Wie nahmen deutsche Lehrer:innen, die in den 1950er- und 1960er-Jahren an einen Fulbright-Austausch teilnahmen, die USA wahr? Wie reflektierten sie ihr eigenes Bildungssystem? Welches Wissen brachten sie in die westdeutschen Debatten über die Bildungsreform der 1960er-Jahre ein? Diesen Fragen geht die Studie „Kulturtransfer und Wissenszirkulation in den langen 1960er-Jahren.

Vor dem Hintergrund des 650. Jubiläums des Stralsunder Friedens von 1370 rückt der vorliegende Sammelband weitere Friedensschlüsse im Ostseeraum in diachroner Perspektive in den Fokus. In insgesamt elf Beiträgen diskutieren die Autoren (!) Frieden vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert. Anfang und Endpunkt des behandelten Zeitraums zwischen 1370 und 1945 werden mit den Jubiläen von 2020 begründet.

Regionale Historische Kommissionen stellen eine eigenartige Mischung dar, denn in ihnen treffen viele und trifft vieles zusammen: Laien und Fachhistoriker:innen, öffentliche Finanzierung und vereinsmäßige Strukturen, umfangreiche Grundlagen- und kleinteilige Spezialforschung. Zumeist sind die Kommissionen in einem besonderen geschichtspolitischen Kontext entstanden, etwa um eine erwartete regionale Identität nachweisen zu können oder wissenschaftliches Arbeiten in und über eine Region zu verstetigen und zu professionalisieren.

„Der Versuch, in diese großen Fußstapfen [sc. von Hans-Joachim Gehrke] zu treten, stellt ein Wagnis dar […]“ (S. VII), so formuliert Peter Franz Mittag seine von ihm selbst bezeichnete ehrenvolle wie Bürde belastete Aufgabe, eine Neuauflage der in der Reihe ‚Oldenbourg Grundriss der Geschichte‘ erschienenen ‚Geschichte des Hellenismus‘ zu konzipieren.

Was genau ist die Aufgabe des am 23. Juni 2021 im komplett entkernten und neugestalteten Deutschlandhaus am Anhalter Bahnhof in Berlin eröffneten Dokumentationszentrums Flucht, Vertreibung, Versöhnung und seiner Ständigen Ausstellung?[1] Wie kann dieses Dokumentationszentrum den Spagat bewältigen, einerseits eine vermeintliche Leerstelle des deutschen Gedenkens und des historischen Wissens zum Leiden der deutschen Vertriebenen um 1945 zu schließen und andererseits einen Ort zu schaffen, der allen Flüchtlingen und Vertriebenen, gerade im heutigen Deutschland, eine Sprache und einen Raum gibt sowie zu kritischen Diskussionen über Zwangsmigration im 21.

Unter dem Slogan „REINVENTING GRASSI.SKD“ verfolgt das GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig eine konzeptionelle Neuerfindung. Im Juli 2022 habe ich an dieser Stelle bereits die ersten neugestalteten Ausstellungsbereiche besprochen.[1] Der Wandel des Museums „zu einem Netzwerkmuseum, in dem verschiedene Stimmen zu Wort kommen und sich unterschiedliche Orte miteinander verbinden“[2], so der Eigenanspruch, wurde seitdem mit neuen Projekten zur Forschung und Vermittlung, mit Rückführungen an Herkunftsgemeinschaften sowie der Überarbeitung der Dauerausstellung vorangetrieben.