Das späte 19. und das frühe 20. Jahrhundert waren von einem intensiven kolonialen Ausgreifen geprägt, das nicht nur von etablierten Kolonialmächten getragen war, sondern gleichermaßen von "Spätzündern" wie dem Deutschen Reich oder den Vereinigten Staaten von Amerika. Der Workshop wird diese internationale Weiträumigkeit der kolonialen Bewegung nachzeichnen, indem er die US-amerikanische Kolonisierung der Philippinen, die französischen Kolonialdebatten, die deutsche Teilhabe am "Scramble for Africa", die russische mentale Aneignung der Halbinsel Krim im Schwarzen Meer sowie Kolonialkonflikte in China zueinander in Beziehung setzen wird. Dabei soll die historiografische Perspektive allerdings weniger auf die verschiedenen Kolonisierungsprozesse selbst gerichtet sein, als vielmehr auf die Ausformung geschichtlicher Selbstbilder durch den Blick auf das koloniale Andere und seine Aneignung. Eine solche Perspektivverschiebung vermag dazu beizutragen, nicht nur eine Kritik an den diskriminierenden und gewaltsamen kolonialen Unterwerfungspraktiken zu formulieren, sondern auch die Effekte zu entschlüsseln, die die Bilder vom kolonialen Anderen auf die Herausbildung einer eigenen, als hegemonial gedachten Identität hatten. Die Vorträge werden etwa zeitgenössische wissenschaftliche wie populäre Texte analysieren oder Völkerschauen und Weltausstellungen betrachten, um vorzuführen, wie insbesondere Vorstellungen der eigenen Geschichte im Zuge der Thematisierung und Präsentation des Anderen erzeugt wurden. Es soll also aus international vergleichender Perspektive herausgearbeitet werden, wie Kolonisierungsprozesse mit der Prägung von Geschichtsbildern, kollektiven Identitäten und Zivilisationsentwürfen verknüpft waren und sind. Auch inhärente Spannungen und Ambivalenzen werden dabei in den Blick genommen, die die Ausformungen der Geschichtsbilder in den unterschiedlichen Gesellschaften prägten. Hier sei beispielhaft auf divergierende zeitgenössische historische Interpretationen und historiografische Schulen verwiesen oder die Vorstellung genannt, das "primitive Fremde" sei als Modell für eine vermeintlich naturnähere, "ursprünglichere" Ordnung der eigenen Gesellschaft heranzuziehen.