Held ist nach Hegel, wer die Einheit von Individualität und Allgemeinheit in mythischen oder gewalttätigen Zeiten verkörpert, wobei es primär Kunst bzw. Medien zukommt, dem Helden Gestalt zu verleihen und seinen heroischen Mythos zu konstruieren. Der immer individualisierte Held zeichnet sich dabei durch Distanz zur heldenbedürftigen Masse aus, nur für Kammerdiener, auch dies wusste Hegel, kann es keine Helden geben.
Ausgehend von älteren Erscheinungsformen und Vorstellungen von Heldentum möchte die Tagung „Helden und Heldenmythen in Deutschland, Frankreich und Japan“ sich mit den unterschiedlichen Ausprägungen und (Nach-)Wirkungen des Heldenphänomens im Zeitalter der Extreme, also zwischen 1914 und 1989, auseinandersetzen. Aus einer kulturhistorischen /-wissenschaftlichen Perspektive sollen die unterschiedlichen Ebenen von heroischen Symbolfiguren unter jeweils kulturspezifischen Produktions-, Distributions-, Rezeptions- und Wirkungsprozessen analysiert werden:
- Wie entstehen Heldenfiguren, welche Funktionen besitzen sie, welche Narrative (Heldenerzählungen) sind für ihre Genese, Etablierung und Entfaltung, ihre Transformation charakteristisch ? Welches Verhältnis besteht zwischen der real existierenden Person und dem Bild / Image des Helden? Und wie konstituieren sich Helden propagandistisch-massenmedial ?
- Welche Kanonisierungen und Wirkungen entfalten Helden und ihre Taten bzw. welchen Rezeptionskonjunkturen unterliegen diese ?
- Welche Gemeinsamkeiten bzw. Unterschiede bestehen zwischen den Helden und Heldenmythen im Hinblick auf die zu untersuchenden Kulturen, aber auch im Hinblick auf den jeweiligen diachronen Ablauf innerhalb ? Lässt sich ungeachtet kultureller Differenzen eine übergreifende Typologie des Helden im 20. Jahrhundert erkennen ?
Die Tagung wendet sich an Geschichts-, Literatur-, Kultur- und Sprachwissenschaftler insbesondere aus Frankreich, Japan und Deutschland.
Le héros incarne, selon Hegel, l’unité de l’individualité et de la généralité en des temps mythiques ou violents. Il revient ici à l’art ou aux media de prêter forme à ce héros et lui édifier son mythe héroïque. De plus en plus individualisé, notre héros se distingue par sa distance vis-à-vis de la masse en mal de héros. Seuls les courtisans ne croient pas aux héros – cela aussi, Hegel le savait.
Partant des manifestations et représentations anciennes en Allemagne, en France et au Japon, le présent colloque, « Héros et mythes héroïques en Allemagne, en France et au Japon », entend scruter les diverses inflexions (et effets seconds) du phénomène héroïque au siècle de l’extrême, soit entre 1914 et 1989.
Il s’agit d’analyser du point de vue de l’histoire culturelle, eu égard aux conditions respectives de production, de distribution, de réception et de diffusion, le fonctionnement propre aux figures et symboles héroïques :
– comment naissent les figures de héros, quelle sont leurs fonctions, quelle sorte de récit caractérise leur genèse, leur intronisation, leur transformation ? quelle relation y a-t-il entre la personne réelle du héros et son image ? comment la propagande et les mass media inventent-elles le héros ?
– quelle est la conjoncture de réception sous-jacente à l’éclosion et à la canonisation du héros et de ses exploits ?
– quels sont les points communs et les différences entre les héros et les mythes héroïques au regard de leur culture d’ancrage, mais aussi de leur diachronie respective ? un invariant héroïque est-il repérable en dehors des différences culturelles ?
Le colloque s’adresse aux spécialistes d’histoire, de littérature, de culture et de linguistique des pays concernés.
英雄とは神話の中で、また暴力に溢れた時代に個性と一般性の統一を体現する者である（ヘーゲル）。芸術やメディアが、英雄神話に具体的な形象を賦与することは言うまでもない。その結果、英雄神話が形成される。この国際シンポジウムでは個別化された英雄について討議を行う。大衆社会の英雄待望論を扱うわけではない。
ドイツ、フランス、そして日本では過去、英雄はいかにして現れたのか？英雄の顕現、表象とは何か？これらの疑問がシンポジウム「ドイツ、フランス、そして日本での英雄と英雄神話」の出発点であった。我々の目的は１９１４年から１９８９年の間に形成された「英雄」と言う現象の様々な変容や影響を探求することである。
我々は、文化史の視点から「英雄」を分析する。従って、英雄神話やそのシンボルが発生し、伝達される過程、 受容される条件、英雄神話やそのシンボルの働きなどを探求することになる。
どのように英雄たちのイメージは生成されるのか？その機能は何か？英雄たちの起源、そして変遷を特徴づける物語とは何か？一人の英雄とそのモデル（実在の人物）との関係は何か？プロパガンダやマスメディアはいかにして「英雄」を産み出すのか？
英雄とその冒険物語はどのように受容され、規範となるのか？
ドイツ、フランス、日本での英雄と英雄神話の共通点と相違点は何か？ここではそれぞれの国の文化と歴史が問題となる。文化の違いを超越する不変の英雄モデルはあるのだろうか？
われわれは比較文学的観点からこのシンポジウムを企画、運営する。ドイツ、フランス、日本の歴史学者、文学研究者、文化研究者（カルチュラル・スタディーズ）、そして言語学者の参加をお待ちしている。
（なお、旅費および滞在費は参加者のご負担となります）。