In militärischem Kostüm auf einem Stier stehend erhebt Iupiter Dolichenus drohend seine Waffen, Doppelaxt und Blitzbündel. Sein Kult erlangte im Laufe des 2. Jh. n. Chr. in vielen Provinzen des Römischen Reiches große Popularität. Das angestammte Heiligtum des Gottes in Doliche (Südosttürkei) wird seit 2001 von der Forschungsstelle Asia Minor, Westfälische Wilhelms-Universität Münster, untersucht. Die Resultate dieser Arbeiten vermehren kontinuierlich das Wissen über die Genese des Kultes, den Kultvollzug und die Ausstattung des Heiligtums.
Gleichzeitig haben seit dem Erscheinen des Corpus Cultus Iovis Dolicheni im Jahre 1987 eine Vielzahl neuer Funde in verschiedenen Regionen des Reiches dem Bild vom Kult des Gottes weitere Facetten hinzugefügt. Neue Forschungsdiskurse erlauben zudem eine differenziertere Betrachtung des Kultes und seiner Verbreitung. In dem Münsteraner Workshop sollen die Ergebnisse der Arbeiten in Doliche mit den aktuellen Forschungen zum Kult des Iupiter Dolichenus im Westen des Römischen Reiches zusammengeführt werden. Welcher Art war der Kontakt zwischen dem Heiligtum von Doliche und den Kultgemeinschaften im Westen des Reiches? Welche Rolle spielte die syrische Herkunft des Gottes im Bewusstsein der Anhänger und wie äußert sich diese im materiellen Befund? Welche allgemeinen und individuellen Transformationsprozesse durchläuft der Kult in den verschiedenen neuen Kontexten mit ihrer spezifischen Umwelt? Wie wirkt die Entwicklung des Gottes im Westen auf die syrische Heimat zurück? Welche integrativen Verfahren machten den Kult für eine Vielzahl von Menschen unterschiedlichen Hintergrundes attraktiv? Was zeichnete den Gott von Doliche vor einer Vielzahl ähnlicher syrischer Lokalgötter aus und ermöglichte seinen großen Erfolg?
Veranstaltet wird der Workshop im Rahmen des Projekts „Konkurrenz und Identität in polytheistischen Gesellschaften des antiken Kleinasien – Lokale Kulte zwischen Abgrenzung und Integration“ des Exzellenzclusters „Religion und Politik“ der WWU Münster, in dem die Erforschung von Genese und Entwicklung des Kultes im Kontext des religiösen und kulturellen Umfeldes seiner Heimat von der späten Eisenzeit bis in die Spätantike einen besonderen Schwerpunkt darstellt.