Wer kennt es nicht? Im Seminarbetrieb oder beim Quellenstudium wird man als akademischer Lehrer oder Forscher immer wieder mit Gewichts-, Geld- und Münzangaben konfrontiert, die man meist nur ungefähr aufgelöst bekommt und dabei ein eher schlechtes Gewissen hat, weil man sich bewusst ist, dass der genaue Referenzrahmen fehlt.

Die Geschichte einer Herzogsfamilie des 10. und 11. Jahrhunderts zu schreiben, stellt ein nicht leicht zu bewältigendes Unterfangen dar. Immerhin besteht heute allgemeiner Konsens darüber, dass es sich bei den meisten adligen „Dynastien“ (S. 12) des Hochmittelalters um (Re-)Konstruktionen des Spätmittelalters oder gar der Neuzeit ohne ein eigenes Hausverständnis handelt.

Lange Zeit galt der Krimkrieg (1853–1856) – überlagert durch die Erinnerungen an die beiden Weltkriege – als ein weithin vergessener militärischer Konflikt des 19. Jahrhunderts. Mit der russischen Annexion der Krim 2014 und dem russischen Angriff auf die Ukraine 2022, der zu großen Teilen operativ von der Schwarzmeerhalbinsel aus gesteuert wird, ist der Krimkrieg wieder zu einer zentralen geschichtspolitischen Referenz des Kremls aufgestiegen.

The publication of Kołodziejczyk and Huigen’s collection comes only one year after the appearance of two similar books: “Central Europe and the Non-European World in the Long 19th Century”, edited by Markéta Krížová and Jitka Malečková, which I reviewed on this website,[1] and “The World Beyond the West: Perspectives from Eastern Europe”, edited by Mariusz Kałczewiak and Magdalena Kozłowska, to which I contributed a chapter.[2] Whereas these two works were concerned with Eastern European relations with the non-Western world, from which they deduced the regional elites’ reflections on race and colonialism, the book under review tackles the position of nations between Berlin and Moscow on these questions more generally.

Was genau ist die Aufgabe des am 23. Juni 2021 im komplett entkernten und neugestalteten Deutschlandhaus am Anhalter Bahnhof in Berlin eröffneten Dokumentationszentrums Flucht, Vertreibung, Versöhnung und seiner Ständigen Ausstellung?[1] Wie kann dieses Dokumentationszentrum den Spagat bewältigen, einerseits eine vermeintliche Leerstelle des deutschen Gedenkens und des historischen Wissens zum Leiden der deutschen Vertriebenen um 1945 zu schließen und andererseits einen Ort zu schaffen, der allen Flüchtlingen und Vertriebenen, gerade im heutigen Deutschland, eine Sprache und einen Raum gibt sowie zu kritischen Diskussionen über Zwangsmigration im 21.

Unter dem Slogan „REINVENTING GRASSI.SKD“ verfolgt das GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig eine konzeptionelle Neuerfindung. Im Juli 2022 habe ich an dieser Stelle bereits die ersten neugestalteten Ausstellungsbereiche besprochen.[1] Der Wandel des Museums „zu einem Netzwerkmuseum, in dem verschiedene Stimmen zu Wort kommen und sich unterschiedliche Orte miteinander verbinden“[2], so der Eigenanspruch, wurde seitdem mit neuen Projekten zur Forschung und Vermittlung, mit Rückführungen an Herkunftsgemeinschaften sowie der Überarbeitung der Dauerausstellung vorangetrieben.