Dieser dritte Band der interdisziplinär angelegten Reihe zur Geschichte der Emotionen in der Klassischen Antike ist das Resultat der Internationalen Fachkonferenz „Ancient Emotions II“ im Dezember 2017 an der Universität Patras.[1] Auf die Antike fokussierte Emotionsforschung war und ist en vogue, sie ist zuweilen auch schon medizinhistorisch erfolgt.[2] Im Beitext heißt es vielversprechend, dass dieser Band die bisher wenig untersuchten antiken medizinischen Ansichten zu Emotionen und ihre zeitgebundenen Zusammenhänge zu wissenschaftlichen und populären Erklärungsmodellen aufzeigen möchte mit Schwerpunkt auf den einzelnen Patienten.

Despite their belief that real power lies in virtue and not in outward show (SHA Alex. Sev. 33.3–4) appearance was of great importance to the ancient Romans. Famous passages from Quintilian (11.3.143–145), Ovid (Ars. Am. 3.2–6), and many others make us aware that not only what was worn, but also when and how it was worn, mattered in ancient Rome.

The Italian occupation of Albania from 1939 to 1943 has long been somewhat neglected by Italian historiography. Although the topic seems to have received a little more attention recently, the list of Italian academic monographs on the subject remains very short. Alberto Basciani’s latest book expands and enriches that list with a necessary close analysis of the Italian occupation structures in Albania.[1] Central to Basciani's monograph is his consistent contextualization of the occupation of Albania within the framework of the history of fascist Italy's aggressive expansionist policy, which continuously reminds the reader of the central importance that the occupation of Albania originally had for fascist Italy.

The nature of slavery in early medieval Scandinavia has been the subject of significant debate in the last few decades[1], especially as regards the number of slaves in Scandinavia; the nature of the work undertaken by slaves and their economic importance; and the relationship between the Vikings, the primarily Scandinavian warrior groups that emerged around the mid eighth century, and the slaves they captured overseas.

Was genau ist die Aufgabe des am 23. Juni 2021 im komplett entkernten und neugestalteten Deutschlandhaus am Anhalter Bahnhof in Berlin eröffneten Dokumentationszentrums Flucht, Vertreibung, Versöhnung und seiner Ständigen Ausstellung?[1] Wie kann dieses Dokumentationszentrum den Spagat bewältigen, einerseits eine vermeintliche Leerstelle des deutschen Gedenkens und des historischen Wissens zum Leiden der deutschen Vertriebenen um 1945 zu schließen und andererseits einen Ort zu schaffen, der allen Flüchtlingen und Vertriebenen, gerade im heutigen Deutschland, eine Sprache und einen Raum gibt sowie zu kritischen Diskussionen über Zwangsmigration im 21.

Unter dem Slogan „REINVENTING GRASSI.SKD“ verfolgt das GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig eine konzeptionelle Neuerfindung. Im Juli 2022 habe ich an dieser Stelle bereits die ersten neugestalteten Ausstellungsbereiche besprochen.[1] Der Wandel des Museums „zu einem Netzwerkmuseum, in dem verschiedene Stimmen zu Wort kommen und sich unterschiedliche Orte miteinander verbinden“[2], so der Eigenanspruch, wurde seitdem mit neuen Projekten zur Forschung und Vermittlung, mit Rückführungen an Herkunftsgemeinschaften sowie der Überarbeitung der Dauerausstellung vorangetrieben.