Dass Stefan Zweig als großer Europäer gilt, ist einer der Gemeinplätze in der Germanistik und darüber hinaus. Nicht umsonst hat das Europäische Parlament eines seiner Gebäude nach dem Wiener benannt. Die dazugehörige Pressemitteilung stellt Zweig eher lapidar als „österreichische[n] Schriftsteller und Verfechter eines vereinten Europas“ vor.[1] In „Europas imaginierte Einheit“ untersucht Marian Nebelin, auf welcher Grundlage diese teils vereinfachende und damit stereotypisierende Zuweisung fußt und wie Zweig, vor allem in der Zwischenkriegszeit, sein Europa darstellt.

Dafür untersucht Nebelin eine Reihe von europäischen Reden und Beiträgen von Zweig und entwirft ein Phasenmodell, um anhand dessen die Europavorstellung des Schriftstellers besser beschreiben zu können und „einen Zugang zu wesentlichen Kontinuitätsmomenten und Brüchen im politischem wie geschichtsphilosophischem Denken des Schriftstellers“ (S.

London ist seit Jahrhunderten eine heterogene Stadt, in der eine Vielzahl verschiedener Ethnien, Nationalitäten und religiöser beziehungsweise konfessioneller Gemeinschaften leben und interagieren. Eine der größten unter ihnen sind die Iren, da die Kolonisation Irlands durch England einen besonders regen Austausch an Ideen, Gütern und Personen zwischen den beiden Gebieten hervorbrachte.

Die Beziehungen zwischen Jugoslawien und der Volksrepublik China sowie deren ideologische, politische und wirtschaftliche Ambitionen im „Globalen Süden“ während des Kalten Krieges stehen im Zentrum des ambitionierten Sammelbandes, der aus einer Kooperation zwischen Wissenschafter:innen aus Slowenien, Kroatien, Serbien und China entstand.

In der ersten von zwei Sektionen fokussieren sechs Beiträge auf die Geschichte der bilateralen Beziehungen zwischen Jugoslawien und der VR China vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1990.

Geradezu programmatisch greift Dominic M. Machado im Titel seiner hier zu besprechenden Monographie ein Diktum Ciceros (Mur. 38) zum Willen der Soldaten, voluntas militum, auf. Denn es sind die römischen Soldaten, nicht etwa Feldherrn und Aristokraten, die der Autor als Akteure in den Vordergrund seines Buches rückt, das die deutlich erweiterte Fassung seiner Dissertation aus dem Jahr 2017 darstellt.

Was genau ist die Aufgabe des am 23. Juni 2021 im komplett entkernten und neugestalteten Deutschlandhaus am Anhalter Bahnhof in Berlin eröffneten Dokumentationszentrums Flucht, Vertreibung, Versöhnung und seiner Ständigen Ausstellung?[1] Wie kann dieses Dokumentationszentrum den Spagat bewältigen, einerseits eine vermeintliche Leerstelle des deutschen Gedenkens und des historischen Wissens zum Leiden der deutschen Vertriebenen um 1945 zu schließen und andererseits einen Ort zu schaffen, der allen Flüchtlingen und Vertriebenen, gerade im heutigen Deutschland, eine Sprache und einen Raum gibt sowie zu kritischen Diskussionen über Zwangsmigration im 21.

Unter dem Slogan „REINVENTING GRASSI.SKD“ verfolgt das GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig eine konzeptionelle Neuerfindung. Im Juli 2022 habe ich an dieser Stelle bereits die ersten neugestalteten Ausstellungsbereiche besprochen.[1] Der Wandel des Museums „zu einem Netzwerkmuseum, in dem verschiedene Stimmen zu Wort kommen und sich unterschiedliche Orte miteinander verbinden“[2], so der Eigenanspruch, wurde seitdem mit neuen Projekten zur Forschung und Vermittlung, mit Rückführungen an Herkunftsgemeinschaften sowie der Überarbeitung der Dauerausstellung vorangetrieben.