Scholars of the temperance movement have concentrated on the Anglo-American world, where the literature is extensive. It is also widely known that many efforts were expended trying to export the ideas of the American and British temperance movements beyond national borders. However, these attempts have been held relatively unimportant outside a few European countries and the offshoots of the Anglo-American empires in the British settler colonies.

For work outside the Anglosphere and the chronology of the American temperance movement, Nikolay Kamenov’s “Global Temperance and the Balkans” is a worthy contribution.

This elegantly written and extensively researched book thoughtfully dissects cultural and political framings of motherhood in 1960s’ British and French film. The comparative approach, which throws into relief the specificities of each national context as well as their similarities, invites a wider perspective on the key questions and issues addressed here: What does it mean to be a mother in 1960s’ Britain and France? Who can or should be a mother? Who has the right to decide to be a mother or not? How does film engage with these questions, and why does it matter that it does?

Through a series of fascinating and sensitive discussions of how films associated with the French New Wave and British social realist cinema engage with motherhood, pregnancy and abortion, Oliver-Powell reveals the political scaffolding beneath these representations at a crucial period in the development of reproductive legislation and rights.

Die Geschichte der Repatriierung sowjetischer Bürger:innen nach dem Zweiten Weltkrieg war lange von wirkmächtigen Deutungen des Kalten Krieges bestimmt. Besonders prägend war die Einschätzung des amerikanischen Historikers Nikolai Tolstoy, dass die Rückkehrer:innen gewaltsam an die Sowjetunion ausgeliefert worden seien und die Westalliierten an dieser Rückführung Schuld trügen.

Als „Heavy Metal Village“ bewirbt die schleswig-holsteinische Tourismus-Agentur das „beschauliche Dorf“ Wacken, das alljährlich zum Schauplatz des Heavy Metal-Festivals „Wacken Open Air“ wird. In den frühen 1990er-Jahren von einer Gruppe ortsansässiger „Metaller“ gegründet, avancierte die Veranstaltung inzwischen zum größten Metal-Festival weltweit, das, global vermarktet, ein selbstreferentielles Metier einschlägiger Dokumentar- und Spielfilme hervorgebracht hat.[1] Die Entwicklung des „Wacken Open Air“ illustriert trefflich den Ansatz Marco Swiniartzkis, der in seiner Habilitation die Entwicklung des Heavy Metal vom lokalen Szene-Ereignis zum globalen Phänomen nachzeichnet.

Statt des konservativen, agrarisch geprägten Dithmarschen der frühen 1990er-Jahre, wählt er aber sieben (sub-)urbane Räume in England, dem Ruhrgebiet, der San Francisco Bay Area, den US-amerikanischen Nordosten sowie in Florida, Schweden und Norwegen, um die Entwicklung der „westlichen“ Metal-Szenen in den langen 1980er-Jahren (1978 bis 1995) vergleichend zu untersuchen.

Was genau ist die Aufgabe des am 23. Juni 2021 im komplett entkernten und neugestalteten Deutschlandhaus am Anhalter Bahnhof in Berlin eröffneten Dokumentationszentrums Flucht, Vertreibung, Versöhnung und seiner Ständigen Ausstellung?[1] Wie kann dieses Dokumentationszentrum den Spagat bewältigen, einerseits eine vermeintliche Leerstelle des deutschen Gedenkens und des historischen Wissens zum Leiden der deutschen Vertriebenen um 1945 zu schließen und andererseits einen Ort zu schaffen, der allen Flüchtlingen und Vertriebenen, gerade im heutigen Deutschland, eine Sprache und einen Raum gibt sowie zu kritischen Diskussionen über Zwangsmigration im 21.

Unter dem Slogan „REINVENTING GRASSI.SKD“ verfolgt das GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig eine konzeptionelle Neuerfindung. Im Juli 2022 habe ich an dieser Stelle bereits die ersten neugestalteten Ausstellungsbereiche besprochen.[1] Der Wandel des Museums „zu einem Netzwerkmuseum, in dem verschiedene Stimmen zu Wort kommen und sich unterschiedliche Orte miteinander verbinden“[2], so der Eigenanspruch, wurde seitdem mit neuen Projekten zur Forschung und Vermittlung, mit Rückführungen an Herkunftsgemeinschaften sowie der Überarbeitung der Dauerausstellung vorangetrieben.